Ghetto di Venezia

Il Ghetto di Venezia fu istituito con un decreto del Senato del 29 marzo 1516, intorno a una fonderia dismessa a Cannaregio. La sua storia di segregazione ed emancipazione è raccontata dalle cinque sinagoghe storiche del quartiere e dai memoriali della Shoah di Arbit Blatas in Campo del Ghetto Nuovo.

Perché è importante

Il Senato impose agli ebrei della città di vivere in un’area recintata intorno alla fonderia, o getto, con le porte chiuse dal tramonto all’alba e sorveglianti pagati dai residenti. Fino alla fine del XVIII secolo, il quartiere rimase l’unica zona di Venezia in cui gli ebrei potessero risiedere legalmente. Gli edifici affollati e alti e le cinque sinagoghe riflettono la comunità che vi si sviluppò. Durante l’occupazione tedesca, gli ebrei furono deportati da Venezia; secondo la comunità, 246 dei suoi membri morirono nei campi. La Comunità Ebraica di Venezia, che oggi conta circa 450 membri, continua a mantenere le proprie istituzioni nel Ghetto.

Cosa osservare

Campo del Ghetto Nuovo è fiancheggiato da palazzi bassi e da edifici residenziali più alti, cresciuti in verticale entro i confini limitati del quartiere. I sette bassorilievi in bronzo di Arbit Blatas, installati nel 1980, compongono un ciclo commemorativo della Shoah. L’ultimo treno, scultura di Blatas realizzata con l’architetta Franca Semi, fu inaugurata nel 1993 dal presidente Oscar Scalfaro, cinquant’anni dopo le deportazioni del 1943. Il Ghetto Vecchio, istituito nel 1541, fu una seconda area recintata. Le cinque sinagoghe storiche sono la Spagnola, la Levantina, la Tedesca, la Canton e l’Italiana.

Contesto e storia

Gli ebrei commerciavano a Venezia da secoli prima del decreto del 1516. Seguirono due ampliamenti: il Ghetto Vecchio nel 1541 e il Ghetto Nuovissimo nel 1633. Quando le forze napoleoniche entrarono a Venezia nel 1797, abbatterono le porte e piantarono un albero della libertà; un censimento di settembre contò 1.626 residenti. L’emancipazione permise alla comunità di partecipare alla vita pubblica, fino alle leggi razziali del 1938 e alle deportazioni dal 1943, che la devastarono. Dopo la guerra, la comunità ricostruì le proprie istituzioni. Le calli, i campi e le sinagoghe storiche del quartiere sono sopravvissuti come un insieme urbano insolitamente integro.