Ghetto di Venezia

Das venezianische Ghetto wurde durch einen Senatsbeschluss vom 29. März 1516 rund um eine frühere Gießerei in Cannaregio eingerichtet. Seine Geschichte von Ausgrenzung und Emanzipation ist in den fünf historischen Synagogen des Viertels und in Arbit Blatas’ Holocaust-Mahnmalen auf dem Campo del Ghetto Nuovo präsent.

Bedeutung

Der Senat ordnete an, dass die Juden der Stadt in einem abgeschlossenen Gebiet rund um die Gießerei – auf Venezianisch getto – wohnen mussten. Die Tore wurden von der Abenddämmerung bis zum Morgengrauen geschlossen; die Bewohner mussten die Wachen bezahlen. Bis ins späte 18. Jahrhundert war das Viertel der einzige Teil Venedigs, in dem Juden legal leben durften. Die dichte Bebauung mit hohen Häusern spiegelt die dort entstandene Gemeinschaft wider. Während der deutschen Besatzung wurden Juden aus Venedig deportiert. Laut Aufzeichnungen der Gemeinde starben 246 Mitglieder in den Lagern. Die Jüdische Gemeinde Venedigs hat heute etwa 450 Mitglieder und unterhält weiterhin ihre Einrichtungen im Ghetto.

Besondere Merkmale

Der Campo del Ghetto Nuovo ist von niedrigen Palazzi und höheren Mietshäusern gesäumt, die innerhalb der begrenzten Viertelgrenzen nach oben wuchsen. Arbit Blatas’ sieben Bronzereliefs bilden seit ihrer Aufstellung 1980 einen Holocaust-Gedenkzyklus. „Der letzte Zug“, eine von Blatas mit der Architektin Franca Semi entworfene Skulptur, wurde 1993 von Präsident Oscar Scalfaro eingeweiht, fünfzig Jahre nach den Deportationen von 1943. Das 1541 eingerichtete Ghetto Vecchio war eine zweite Abgrenzung. Die fünf historischen Synagogen sind die spanische, levantinische, deutsche, Canton- und italienische Synagoge.

Geschichte und Hintergrund

Juden handelten in Venedig bereits seit Jahrhunderten, bevor der Erlass von 1516 in Kraft trat. Zwei Erweiterungen folgten: 1541 das Ghetto Vecchio und 1633 das Ghetto Nuovissimo. Als Napoleons Truppen 1797 in Venedig einmarschierten, rissen sie die Tore nieder und pflanzten einen Freiheitsbaum. Eine Zählung im September desselben Jahres erfasste 1.626 Bewohner. Die Emanzipation brachte die Gemeinde ins öffentliche Leben zurück, bis die Rassengesetze von 1938 und die Deportationen ab 1943 sie verwüsteten. Nach dem Krieg baute die Gemeinde ihre Institutionen wieder auf. Straßen, Plätze und Synagogengebäude des Viertels bilden ein ungewöhnlich geschlossen erhaltenes städtisches Ensemble.