Chiesa del Santo Sepolcro

A las afueras del núcleo antiguo de San Candido hay un conjunto que los vecinos llaman Außerkirchl, «la iglesita de fuera»: la peregrinación personal de un posadero en la década de 1630 se convirtió en una réplica de Altötting, unida a una copia del Santo Sepulcro de Jerusalén, con capillas repletas de esculturas de los talleres del propio pueblo.

Por qué es importante

La mayoría de las construcciones de peregrinación alpinas reproduce un solo modelo. Este conjunto combina dos. Tras peregrinar a Tierra Santa, el posadero de San Candido Georg Paprion construyó en la década de 1630 una capilla redonda que imitaba el célebre santuario bávaro de Altötting. Después añadió un atrio —la capilla de la Pasión— y, finalmente, en 1653, la propia iglesia del Santo Sepulcro, inspirada en el templo erigido sobre la tumba de Cristo en Jerusalén. La historia municipal presenta el conjunto como un monumento característico de la religiosidad popular barroca: la devoción de un laico, financiada por un posadero en vez de por un príncipe, hecha arquitectura en un complejo compacto.

Las esculturas del interior llevan la impronta local. Matthias Schranzhofer, principal escultor de la localidad, y más tarde el taller de los Fasching llenaron las capillas de grupos escultóricos que los especialistas consideran una de las expresiones más destacadas del arte popular local.

En qué fijarse

En la capilla del Santo Sepulcro, la luz cae desde arriba mientras la zona de la tumba permanece en penumbra; así se escenifica la coexistencia de muerte y resurrección que recorre todo el edificio. Sobre el sepulcro yace Cristo Resucitado. Como en Jerusalén, la tumba se encuentra en una rotonda poligonal bajo una cúpula, con ventanas de medio punto y un pórtico de dos pisos. El pórtico superior presenta retratos de los apóstoles, con los evangelistas encima y Dios Padre en lo alto.

Al norte, la capilla de la Pasión presenta un drama sacro en piedra: Cristo en Getsemaní, la flagelación, la coronación de espinas, la condena y la muerte en la cruz, seguidas del viacrucis y la Crucifixión en el lado oriental. Los detalles de vestuario de los grupos escultóricos documentan incluso cómo eran las representaciones populares de la Pasión en los siglos XVII y XVIII. En la capilla de Altötting, una rotonda poligonal con ventanas arqueadas y hornacinas murales, la imagen de devoción data del siglo XVI y el altar procede del taller de Schranzhofer. En las hornacinas hay escenas de la vida de María, desde la Anunciación hasta la aparición de Cristo Resucitado a su madre.

Contexto e historia

Paprion fue uno de los dos posaderos de San Candido del siglo XVII que transformaron un viaje en arquitectura: su contemporáneo más joven, Johann Klettenhammer, construyó la capilla de Loreto en las mismas décadas. Para los vecinos acomodados, ese mecenazgo era una forma reconocida de dedicar sus bienes a la devoción. El conjunto creció por etapas: la rotonda de Altötting —fechada en 1633 por el municipio y en 1632 por el registro parroquial—, seguida del atrio de la Pasión y, después, de la réplica de Jerusalén de 1653. Cada fase correspondió a una etapa de los viajes de Paprion y a las corrientes devocionales promovidas por la Iglesia tras el Concilio de Trento.

Durante el siglo siguiente se acumuló el mobiliario. A los grupos anteriores se sumaron esculturas de Matthias Schranzhofer, hacia 1700, y de la familia Fasching, hacia 1730. Cuando la iglesia cercana de San Maurizio cerró por el decreto de José II en 1786, uno de sus altares encontró aquí una nueva ubicación. Los primeros estudios importantes sobre el conjunto se deben al historiador de San Candido Egon Kühebacher y siguen siendo la referencia citada por la parroquia.