Basilica di Santa Cecilia in Trastevere

Santa Cecilia en Trastevere conserva la historia de la santa en un mosaico absidal del siglo IX, la figura de mármol de su cuerpo tal como se encontró en 1599, esculpida por Stefano Maderno, y el Juicio Final de Pietro Cavallini sobre el coro de las monjas. Las excavaciones bajo la basílica llegan hasta una casa romana anterior a la iglesia.

Por qué es importante

Según la tradición cristiana, Cecilia, noble martirizada hacia 230 después de convertir a su esposo Valeriano y a su cuñado Tiburcio, sufrió en el vapor de su baño y fue enterrada por el papa Urbano I, quien consagró su casa. En el siglo V, la iglesia ya tenía título cardenalicio y el papa Pascual I la reconstruyó como basílica en el siglo IX. La tradición devocional vincula el hallazgo de la tumba con una visión. Desde la refundación del monasterio en 1527 viven aquí monjas benedictinas.

En qué fijarse

El mosaico absidal de la época de Pascual I muestra a Cristo con los santos Pablo, Cecilia, Pedro, Valeriano y Águeda; el papa presenta una maqueta de la iglesia. Bajo el altar mayor, la estatua de Maderno de 1599 representa a Cecilia tal como, según se dijo, apareció cuando el cardenal Sfondrati abrió la tumba. Sobre el coro de las monjas, el Juicio Final de finales del siglo XIII, obra de Cavallini, se redescubrió en 1900. En el presbiterio se encuentra el ciborio de mármol blanco y negro, firmado por Arnolfo di Cambio y fechado en 1293. El fresco de la bóveda de Sebastiano Conca, de 1727, representa la apoteosis de santa Cecilia. Las excavaciones muestran una domus de finales del siglo II a. C., una insula de comienzos del siglo II d. C. y una cripta relacionada con Cecilia y otros mártires y papas.

Contexto e historia

El relato del martirio de Cecilia pertenece a la leyenda devocional. La tradición vincula el hallazgo de la tumba por Pascual I con una visión; el papa trasladó las reliquias y reconstruyó el antiguo título como basílica de tres naves en el siglo IX. El monasterio alojó primero a los Humillados y se refundó para monjas benedictinas en 1527. En los siglos XII y XIII se añadieron el claustro, el atrio y el campanario. Tras abrirse la tumba en 1599 y realizar Maderno su escultura, nuevas obras incluyeron la entrada del siglo XVIII de Ferdinando Fuga, construida con antiguas columnas de granito rosa y mármol africano. En el patio se conserva un gran cantharus romano.