Eremo di San Michele

Die Einsiedelei San Michele ist in eine Felswand an den Hängen des Monte Pizzalto oberhalb von Pescocostanzo gebaut. Sie ist erstmals 1183 in einer päpstlichen Bulle belegt. Die Felsenkirche verbindet ein Grottenheiligtum mit einem Wohnbereich und bewahrt Spuren der Hirtenwirtschaft und militärischer Nutzung.

Warum sie wichtig ist

Die regionale Tourismusbehörde beschreibt die Einsiedelei als eine charakteristische Felsenkirche der Altipiani Maggiori, des Hochplateaus zwischen dem Massiv der Majella, den Monti Marsicani und dem Nationalpark Abruzzen. Die Hauptfassade schließt eine natürliche Grotte, eine kleinere Seitenfassade den Wohnbereich. Der Bau folgt einem Knick in der Felswand. Die dokumentierte Geschichte reicht bis zu einer Bulle Papst Lucius’ III. von 1183 zurück. Eine Inschrift aus Montecassino von 1066 nennt bereits dreizehn Zellen im Gebiet von Pescocostanzo.

Worauf Sie achten sollten

Der Innenraum ist mit Steinplatten ausgelegt. Eine Balustrade aus weißem Stein trennt den Chorraum ab; ein kleiner Altar und eine Nische mit einer Kopie der Statue des Erzengels Michael vervollständigen das Heiligtum. Das Original befindet sich in der Kirche Madonna del Rosario. Das rustikale Gewölbe kontrastiert mit den fein gearbeiteten Steineinlagen der Balustrade. Draußen blickt die Einsiedelei auf den Colle Riina, wo Gräber aus der Langobardenzeit gefunden wurden, und auf das Quarto Grande. Ein Grabloculus liegt außerhalb des Chorraums. Ein angrenzender Raum enthält das Grab von Bartolomeo Ricciardelli aus dem Jahr 1855 und eine Gedenktafel für Giosafatte Ricciardelli von 1881. Eine große Öffnung über dem Grab, inzwischen zugemauert, wurde von deutschen Truppen herausgebrochen, die die Einsiedelei im Zweiten Weltkrieg als Militärbasis nutzten.

Kontext und Geschichte

Die regionale Darstellung deutet den Ort als möglichen vorbestehenden italisch-römischen Kultplatz des Hercules, der später dem Erzengel geweiht wurde. Seine Lage im Gebiet der Transhumanz verbindet religiöse Nutzung mit dem Hirtenleben. Örtliche Überlieferungen beschreiben die Unterkunft als Schutzraum für Hirten; darüber liegen zwei kleine, in den Fels gehauene Räume. 1536 wurde die Stätte als Waschplatz für die Frauen des Ortes verzeichnet. Die Parkverwaltung hält auch ihre Nutzung als Zuflucht und Militärbasis während des Zweiten Weltkriegs fest. Religiöse Feste und der Brauch, einen Kieselstein aus der Grotte mitzunehmen, gehören zu ihrer älteren Andachtsgeschichte.