Ghetto di Venezia

Le ghetto de Venise fut établi par décret du Sénat le 29 mars 1516 autour d’une ancienne fonderie de Cannaregio. Son histoire d’enfermement puis d’émancipation est évoquée par les cinq synagogues historiques du quartier et les monuments de l’Holocauste d’Arbit Blatas, au Campo del Ghetto Nuovo.

Pourquoi ce lieu compte

Le Sénat ordonna aux Juifs de la ville de vivre dans un espace clos autour de la fonderie, ou getto ; les portes étaient verrouillées du crépuscule à l’aube et des gardes rémunérés par les habitants en assuraient la surveillance. Jusqu’à la fin du XVIIIe siècle, le quartier resta le seul lieu de Venise où les Juifs pouvaient résider légalement. Ses immeubles hauts et serrés ainsi que ses cinq synagogues témoignent de la communauté qui s’y développa. Pendant l’occupation allemande, des Juifs furent déportés de Venise ; selon les archives de la communauté, 246 de ses membres moururent dans les camps. La Communauté juive de Venise, qui compte aujourd’hui environ 450 membres, continue d’entretenir ses institutions dans le Ghetto.

À remarquer

Le Campo del Ghetto Nuovo est bordé de palais bas et d’immeubles d’habitation plus élevés, construits en hauteur dans les limites restreintes du quartier. Les sept bas-reliefs en bronze d’Arbit Blatas, installés en 1980, composent un mémorial de l’Holocauste. Le Dernier Train, sculpture de Blatas conçue avec l’architecte Franca Semi, fut inauguré en 1993 par le président Oscar Scalfaro, cinquante ans après les déportations de 1943. Le Ghetto Vecchio, créé en 1541, forma une deuxième enceinte. Les cinq synagogues historiques sont dites espagnole, levantine, allemande, Canton et italienne.

Contexte et histoire

Les Juifs commerçaient à Venise depuis des siècles avant le décret de 1516. Le quartier fut agrandi à deux reprises : avec le Ghetto Vecchio en 1541, puis le Ghetto Nuovissimo en 1633. Lorsque les forces de Napoléon entrèrent à Venise en 1797, elles abattirent les portes et plantèrent un arbre de la liberté ; le recensement de septembre compta 1 626 habitants. L’émancipation fit entrer la communauté dans la vie publique, jusqu’aux lois raciales de 1938 et aux déportations à partir de 1943, qui la dévastèrent. Après la guerre, la communauté reconstruisit ses institutions. Les rues, les places et les synagogues du quartier ont survécu comme un ensemble urbain exceptionnellement intact.