Mamoiada

Mamoiada se asienta en las colinas de granito de la Barbagia di Ollolai. Es una localidad de pastores cuyo ritual invernal se conoce mucho más allá de Cerdeña. Los Mamuthones ennegrecidos, cargados con treinta kilos de campanas, avanzan lentamente detrás de los Issohadores de chaqueta roja; museos, tumbas y menhires dan vida al resto del año.

Por qué es importante

Pocas localidades de unos pocos miles de habitantes tienen un ritual tan contundente. Dos veces cada invierno, los Mamuthones —enmascarados, cubiertos con pieles de oveja y cargados con una carriga de campanas de bronce— recorren las calles de Mamoiada en una fila lenta y rítmica. Los Issohadores, con chaquetas rojas, guían la marcha y lanzan una cuerda trenzada sobre la multitud. El municipio documenta esta tradición en su forma actual desde mediados del siglo XIX. El campo circundante conserva además uno de los paisajes prehistóricos más densos de las tierras altas de Nuoro: el portal regional de turismo cuenta unos cuarenta domus de janas, treinta y dos nuragas, dólmenes, menhires y tumbas de gigantes dentro del término parroquial.

En qué fijarse

Las dos máscaras funcionan como pareja, no como disfraces independientes. El Mamuthone es silencio y percusión: máscara negra de madera, pieles de oveja llamadas mastruca y campanas cuyo peso conjunto se acerca a los treinta kilos. El Issohadore es color y gesto: indumentaria roja, máscara blanca y una cuerda llamada soha, con la que enlaza suavemente a los espectadores. Ambos aparecen por primera vez el 16 y el 17 de enero, en las hogueras de Sant’Antonio, y vuelven durante el Carnaval hasta el Martes de Carnaval, cuando pasean, ridiculizan y queman el muñeco de paja Juvanne Martis Sero.

El Museo delle Maschere Mediterranee, en Piazza Europa, sitúa las figuras de Mamoiada junto a sus equivalentes de Grecia, Croacia, España, Portugal y otras regiones italianas, mediante dioramas, proyecciones y trajes originales. Uno de los atuendos de Mamuthone de la colección data de comienzos del siglo XIX. En el mismo conjunto de monumentos, la losa de granito llamada sa Perda Pintà —la estela di Boeli— supera los 2,5 metros y lleva símbolos de fertilidad tallados. La necrópolis de sa Conchedda Istevene contiene seis tumbas de cámara fechadas entre 3200 y 2800 a. C. Entre las iglesias de la localidad, busca Nostra Signora di Loreto, reconstruida a finales del siglo XVII y coronada por una cúpula con frescos, y el santuario rural de Santi Cosma e Damiano, rodeado por unas cincuenta pequeñas cumbessias que antiguamente alojaban a peregrinos.

Contexto e historia

Mamoiada se encuentra a unos 650 metros, entre el macizo del Gennargentu y el Supramonte, en un paisaje de manantiales, torrentes, pastos y viñas que dio forma a una economía agropastoril. Esta tradición sigue presente en sus quesos, el pane carasau y el cannonau. La historia municipal del carnaval señala que las máscaras aparecen en su forma actual en documentos de mediados del siglo XIX. Sin embargo, estudiosos como Francesco Alziator, Pierleone Massajoli, Raffaello Marchi y Luis Van Gasteren han defendido raíces más antiguas y mediterráneas. El significado del ritual sigue abierto a debate; las interpretaciones agrarias y propiciatorias son las más comunes. Hasta la década de 1970, las máscaras se transmitían informalmente entre familias; desde entonces, asociaciones y la Pro Loco se ocupan de su custodia. El portal regional menciona el topónimo conjetural Manubiata para el asentamiento en época romana, pero lo presenta como hipótesis y no como hecho. Además del museo de las máscaras, el Sistema Musei di Mamoiada gestiona MATer, museo arqueológico dedicado a menhires y nuragas locales, y el Museo della Cultura e del Lavoro, que documenta el mundo pastoril del que surgió el ritual.