Chiesa dei Santi Gervasio e Protasio (San Stefano)

La vasta iglesia parroquial de Dongo sustituyó a una pieve del siglo XII situada demasiado cerca del lago. Su reconstrucción comenzó en 1716; la fachada lleva la fecha de 1735. En el interior conserva estatuas de estuco de todos los santos patronos del antiguo distrito de la pieve y ciclos de frescos firmados por Giulio Quaglio y pintados por Carlo Scotti.

Por qué es importante

Es la iglesia principal de Dongo y heredera de una de las pievi históricas del Alto Lario, los distritos eclesiásticos que organizaron la zona alta del lago durante la Edad Media. Un pergamino de 1119 ya documenta aquí una iglesia plebana rodeada de sepulturas; el edificio actual es la reconstrucción del siglo XVIII de aquella antigua sede. Destaca por su decoración dieciochesca: diez santos de estuco que representan a las parroquias del antiguo distrito de la pieve flanquean la nave, y el presbiterio y las capillas conservan ciclos de frescos firmados y fechados, obra de algunos de los pintores decorativos mejor documentados de la región. Sigue siendo la iglesia parroquial en activo. La diócesis de Como la registra como Parrocchia S. Stefano – Dongo y hoy es el centro religioso del pueblo.

En qué fijarse

La sobria fachada se articula en dos órdenes de pilastras, separados por una cornisa de piedra y coronados por un frontón triangular. Tres portales se abren bajo una gran ventana rectangular y la fachada lleva la fecha de 1735. En el flanco derecho se alza un campanario cuadrado del siglo XVIII. El ábside, orientado hacia el lago, conserva una curiosa cornisa terminal; a su lado se distingue el tenue vestigio de un reloj de sol. En el interior, una nave con bóveda discurre entre capillas laterales. Diez nichos en los muros albergan estatuas de estuco del siglo XVIII del escultor Stefano Salterio: san Esteban, titular de la iglesia, y los santos patronos de todas las parroquias que pertenecieron a la antigua pieve de Dongo, un directorio pétreo del distrito medieval. Los frescos del presbiterio son obra de Carlo Scotti: la Disputa y la Lapidación de san Esteban en los muros, la Gloria de san Esteban en la bóveda y una arquitectura pintada con la Adoración del Cordero místico en la bóveda del ábside. En la primera capilla de la derecha, dedicada a san Pedro, los frescos de Scotti de 1771 fueron parcialmente retocados por Luigi Tagliaferri; el retablo de la Entrega de las llaves se atribuye a fray Gerolamo Cotica da Premana. La siguiente capilla, de la Addolorata, conserva frescos firmados y fechados en 1743 por el pintor Giulio Quaglio, de Laino, alrededor de una estatua de madera de la Virgen flanqueada por cuatro columnas salomónicas de mármol de Varenna. La sacristía incorpora el ábside del siglo XIV de la iglesia, que aún conserva un ciclo de frescos del siglo XVII atribuido a Gian Giacomo Barbello; el baptisterio conserva una pila bautismal renacentista.

Contexto e historia

La pieve de San Stefano está documentada desde el siglo XII. Los restos de pavimento hallados a unos tres metros bajo el suelo actual durante las obras de consolidación de 1923–1929 pertenecen a aquella iglesia antigua. Una placa de 1315 documenta una ampliación del siglo XIV, que añadió tres naves con ábsides. En el siglo XVII se realizaron nuevas decoraciones, entre ellas obras atribuidas a Gian Giacomo Barbello, quien pintó un lienzo aquí en 1628. Sin embargo, el emplazamiento, encajado junto a la orilla, sufría inundaciones repetidas. En 1716, el arcipreste Giuseppe Stampa decidió demoler y reconstruir la iglesia elevando el nivel del suelo. Se conservaron los dos ábsides menores, incorporados a la sacristía y a la Cappella delle Confraternite. En su lugar se levantó una iglesia nueva de nave única durante unos veinte años; la inscripción de la fachada fecha su finalización en 1735. La decoración se prolongó durante décadas: Quaglio firmó los frescos de su capilla en 1743, el ciclo de Santa Marta se atribuye a Giovanni Antonio Torricelli hacia mediados del siglo XVIII y las pinturas del presbiterio pertenecen a la misma larga campaña. El resultado ofrece un registro particularmente coherente de cómo una parroquia del siglo XVIII se ornamentó sobre la memoria de una antigua iglesia madre medieval.