Zum Inhalt springen
Zugelassene italienische Reiseagentur · Gegründet am Comer See
Museum · Scanno

Museo della Lana

Scanno

In einem ehemaligen Schlachthof aus dem frühen 20. Jahrhundert hat Scanno die materielle Welt seiner Hirten, Weber und Schuhmacher zusammengetragen. Das in den 1990er-Jahren gegründete Wollmuseum rekonstruiert Werkstätten und Wohnräume mit Gegenständen, die örtliche Familien zur Verfügung gestellt haben. Es widmet sich einer Wollwirtschaft, die einst im ganzen Königreich Neapel bekannt war.

Warum es wichtig ist

Scanno verdankte seinen Wohlstand den Schafen. Die Herden, die über die Hochlagen der Abruzzen zogen, versorgten eine Wollindustrie mit weitreichendem Ruf. Laut regionaler Tourismusbehörde war die Kunst der Frauen Scannos, Kettfäden aufzuziehen und zu weben, im gesamten Königreich Neapel bekannt. Die Blüte der berühmten Frauentracht zwischen dem 17. und 19. Jahrhundert fiel mit dem Aufstieg des Färbereigewerbes zusammen. Das Wollmuseum bewahrt die praktische Seite dieser Geschichte: Kämme, Webstühle, Pressen und Gerätschaften, mit denen eine Berggemeinde aus Wolle Wohlstand schuf.

Zwei Besonderheiten zeichnen das Museum aus. Erstens der Standort: Ein ehemaliger städtischer Schlachthof aus dem frühen 20. Jahrhundert an der Calata Sant’Antonio wurde 1995 in Galerieräume mit rekonstruierten Szenen umgewandelt. Zweitens die Arbeitsweise: Der örtliche Tourismusverband beschreibt es als „Museo di popolo“, als Museum des Volkes, das mit Gegenständen aus dem Besitz der Einwohner Scannos eingerichtet und weiterentwickelt wurde. Als Identitätsmuseum soll es die Geschichte der Talbevölkerung anhand ihrer wichtigsten Berufe vermitteln. 2003 kam eine digitale Dimension hinzu: Im Rahmen des Programms Kultur 2000 der EU wurde gemeinsam mit der Region Abruzzen sowie Fotografen und Sammlern aus den Abruzzen ein virtuelles Fotomuseum eingerichtet.

Worauf Sie achten sollten

Die Dauerausstellung an der Calata Sant’Antonio dokumentiert die Hirtenkultur von 1845 bis 1950 anhand rekonstruierter Umgebungen statt in Vitrinen. Zur Sammlung gehören Geräte für die Transhumanz, den jahreszeitlichen Zug der Herden, sowie Werkzeuge der Käseherstellung aus der Hirtenwirtschaft. Werkstätten sind mit ihren Werkbänken und Geräten nachgebildet. Auch Gegenstände aus den Wohnräumen eines Hirtenhaushalts sind zu sehen: Speisekammer, Küche und Schlafzimmer.

Gerätschaften, Fotografien und Heiligenstatuen dokumentieren die örtliche Identität und das Hinterland der Abruzzen. Webstühle und Webzubehör verbinden den Hirtenalltag im Freien mit der Arbeit der Frauen im Haus, deren Textilien Scannos Namen im ganzen Königreich bekannt machten. Eine zweite Sammlung in der Kirche San Giovanni Battista von 1631 zeigt religiöse Kulte Scannos und des Valle del Sagittario, darunter Heiligenstatuen aus dem 17. bis 19. Jahrhundert.

Kontext und Geschichte

Das Museum entstand Anfang der 1990er-Jahre. Der örtliche Tourismusverband datiert die Gründung auf 1993, während die regionale Darstellung die Einrichtung im alten Schlachthof für 1995 ansetzt; beide nennen die Calata Sant’Antonio als Standort. Das Gebäude selbst ist Teil der Ausstellung: Der solide, hygienische städtische Schlachthof diente einer auf Tieren beruhenden Wirtschaft. Das Museum füllte ihn mit Werkzeugen einer anderen Tierwirtschaft – der Hirtenkultur, die Scanno wohlhabend gemacht hatte.

Die Geschichte ist in den Aufstieg und Niedergang des Wollgewerbes im Alto Sangro eingebettet. Der Wohlstand aus Herden und Wäldern erreichte im 17. und 18. Jahrhundert seinen Höhepunkt und finanzierte Paläste und verzierte Portale, die noch heute zum Ortsbild gehören. Die Frauentracht Scannos mit Silberschmuck und bestickten Miedern entwickelte sich parallel zur Wollindustrie und Färberei. Das 19. Jahrhundert brachte die Umbrüche des Risorgimento und das Brigantentum; in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts führten Auswanderung und der Niedergang der Schafhaltung zu einem Einbruch – von Zehntausenden Tieren im 18. Jahrhundert auf nur einige Tausend um die Wende zum 20. Jahrhundert. Das Enddatum der Sammlung, 1950, markiert den Zeitpunkt, als diese Lebenswelt aus der gelebten Praxis ins Gedächtnis überging.