Santuario di Grun

In alto sul pendio sopra Saint-Vincent, il Santuario di Grun è una cappella mariana del XVIII secolo legata alla festa patronale annuale. Gli ex voto dipinti e un affresco del portico attribuito a Italo Mus conferiscono a questo edificio modesto un posto distintivo nella memoria devozionale della valle.

Perché è importante

Il Santuario di Grun è il più personale dei monumenti religiosi di Saint-Vincent. Fu fondato come luogo di pellegrinaggio da un sacerdote rurale che collaborò con le famiglie di due frazioni collinari, dove la popolazione ringraziava per le guarigioni e le preghiere esaudite. Le pareti interne sono ricoperte di ex voto dipinti, affiancati da una Via Crucis dipinta, testimonianza del ruolo della cappella nella devozione alpina rurale.

Cosa osservare

L’ingresso arretrato forma un piccolo portico con un affresco della Vergine che accoglie i pellegrini. Dopo l’ampliamento del 1864, la cappella comprende una navata unica, coro, sacrestia e cantoria; il nucleo originario risale al 1727. Sull’altare in muratura, incorniciato da quattro colonne, si trova una statua della Madonna in legno di noce, collocata al posto di un grande dipinto di Maria. L’originale fu rubato nel 1992 e la statua attuale fu donata da una persona devota.

Contesto e storia

Il santuario nacque dall’iniziativa di Pierre Bréan, sacerdote che fu viceparroco di Saint-Vincent tra il 1705 e il 1713 e rimase un fervente promotore del culto mariano. Intorno al 1720 concepì l’idea di costruire una cappella sulla collina di Grun; un accordo del 1725 definì il progetto: gli abitanti di Grun e Valmignana avrebbero fornito il terreno e i materiali, mentre Bréan avrebbe pagato i lavori e arredato la cappella. L’edificio fu completato nel 1727. Tra i presenti alla festa inaugurale vi era l’abate Jean-Baptiste Perret, lo stesso che nel 1770 avrebbe individuato la sorgente minerale che trasformò Saint-Vincent in una località termale. Nel 1864 la cappella fu ampliata nella forma attuale. Un tempo vi salivano regolarmente processioni di pellegrini dal paese, tra cui una processione di fine maggio e una “processione della pioggia”, per invocare la pioggia o chiederne la cessazione. La festa patronale resta parte della storia devozionale della cappella.