Chiesa del Santo Sepolcro

Appena fuori dal centro storico di San Candido sorge un complesso che gli abitanti chiamano Außerkirchl, «chiesetta fuori porta»: il pellegrinaggio personale di un oste negli anni Trenta del Seicento si trasformò in una copia del santuario di Altötting, unita a una riproduzione del Santo Sepolcro di Gerusalemme, con cappelle ricche di sculture realizzate nelle botteghe locali.

Perché è importante

Gran parte dell’architettura alpina legata ai pellegrinaggi riprende un solo modello; questo complesso ne riproduce e unisce due. Dopo i suoi viaggi in Terra Santa, negli anni Trenta del Seicento l’oste di San Candido Georg Paprion fece costruire una cappella rotonda ispirata al celebre santuario bavarese di Altötting; vi aggiunse poi un atrio, la cappella della Passione, e infine, nel 1653, la chiesa del Santo Sepolcro, modellata sull’edificio eretto sopra la tomba di Cristo a Gerusalemme. Nella ricostruzione storica del comune, l’intero complesso è presentato come un esempio caratteristico della religiosità popolare barocca: la devozione laica, finanziata da un oste anziché da un principe, prende forma in un insieme architettonico compatto.

Le sculture degli interni recano la firma del paese. Matthias Schranzhofer, principale scultore locale, e in seguito la bottega Fasching riempirono le cappelle di gruppi figurativi che gli studiosi della regione considerano tra le massime espressioni dell’arte popolare locale.

Cosa osservare

Nella cappella del Santo Sepolcro, la luce scende dall’alto mentre la zona della tomba resta in penombra: la disposizione mette in scena la compresenza di morte e resurrezione che anima l’intero edificio. Sopra il sepolcro giace il Cristo risorto. Come a Gerusalemme, la tomba si trova in una rotonda poligonale sotto una cupola, con finestre a tutto sesto e un portico a due piani; quello superiore ospita i ritratti degli apostoli, sopra i quali si trovano gli evangelisti e, al vertice, Dio Padre.

La cappella della Passione, a nord, raffigura una sacra rappresentazione in pietra: Cristo nell’orto del Getsemani, la flagellazione, l’incoronazione di spine, la condanna e la morte in croce; seguono la Via Crucis e la Crocifissione sul lato orientale. I dettagli dei costumi documentano persino l’aspetto degli spettacoli popolari della Passione tra Seicento e Settecento. La cappella di Altötting è una rotonda poligonale con finestre ad arco e nicchie nelle pareti: l’immagine devozionale risale al XVI secolo e l’altare proviene dalla bottega di Schranzhofer; nelle nicchie compaiono scene della vita di Maria, dall’Annunciazione all’apparizione del Cristo risorto a sua madre.

Contesto e storia

Paprion fu uno dei due osti della San Candido del Seicento che trasformarono un viaggio in architettura: il suo più giovane contemporaneo Johann Klettenhammer costruì la cappella di Loreto negli stessi decenni. Per i cittadini facoltosi, finanziare opere di questo tipo era un modo riconosciuto per investire le proprie ricchezze nella devozione. Il complesso si sviluppò per fasi: la rotonda di Altötting — datata al 1633 dal comune e al 1632 nel registro parrocchiale —, poi l’atrio della Passione e infine la riproduzione di Gerusalemme del 1653, corrispondenti alle tappe del viaggio di Paprion e coerenti con le forme devozionali promosse dalle autorità ecclesiastiche dopo il Concilio di Trento.

Nel corso del secolo successivo si accumularono nuovi arredi. Alle figure precedenti si aggiunsero le statue di Matthias Schranzhofer, realizzate intorno al 1700, e della famiglia Fasching, intorno al 1730. Quando la vicina chiesa di San Maurizio fu chiusa per decreto di Giuseppe II nel 1786, uno dei suoi altari trovò qui una nuova collocazione. Gli studi fondamentali sul complesso risalgono allo storico di Innichen Egon Kühebacher e sono tuttora il riferimento standard citato dalla parrocchia.