Chiesa del Santo Sepolcro

Juste à l’extérieur du vieux centre de San Candido se trouve un ensemble que les habitants appellent l’Außerkirchl, la petite église hors les murs : le pèlerinage personnel d’un aubergiste, dans les années 1630, devenu une réplique d’Altötting, à laquelle fut adjointe une copie du Saint-Sépulcre de Jérusalem. Les salles sont peuplées de sculptures provenant des ateliers de la ville.

Pourquoi ce lieu compte

La plupart des architectures de pèlerinage alpines reprennent un modèle. Cet ensemble en reprend deux et les réunit. Après ses pèlerinages en Terre sainte, l’aubergiste de San Candido Georg Paprion fit construire dans les années 1630 une chapelle ronde imitant le célèbre sanctuaire bavarois d’Altötting. Il y ajouta ensuite un atrium — la chapelle de la Passion — puis, en 1653, l’église du Saint-Sépulcre elle-même, inspirée de l’édifice élevé au-dessus du tombeau du Christ à Jérusalem. Le récit historique de la municipalité présente l’ensemble comme un monument caractéristique de la religiosité populaire baroque : une dévotion laïque, financée par un aubergiste plutôt que par un prince, prenant forme dans un ensemble architectural compact.

Les sculptures intérieures portent la marque de la ville. Matthias Schranzhofer, principal sculpteur local, puis l’atelier Fasching remplirent les chapelles de groupes sculptés que les spécialistes de la région comptent parmi les expressions les plus accomplies de l’art populaire local.

À remarquer

Dans la chapelle du Saint-Sépulcre, la lumière tombe d’en haut tandis que la zone du tombeau reste dans la pénombre, mettant en scène la coexistence de la mort et de la résurrection exprimée par l’ensemble de l’édifice. Le Christ ressuscité repose au-dessus du sépulcre. Comme à Jérusalem, le tombeau se trouve dans une rotonde polygonale sous une coupole, avec des fenêtres en plein cintre et un portique à deux niveaux. Le portique supérieur porte des portraits des apôtres, surmontés des évangélistes, puis de Dieu le Père au sommet.

Au nord, la chapelle de la Passion présente un récit sculpté dans la pierre : le Christ au jardin de Gethsémani, la flagellation, le couronnement d’épines, la condamnation et la mort sur la croix, puis le chemin de croix et la Crucifixion du côté est. Les détails des costumes témoignent même de l’apparence des représentations populaires de la Passion aux XVIIe et XVIIIe siècles. Dans la chapelle d’Altötting, rotonde polygonale aux fenêtres cintrées et aux niches murales, l’image de dévotion date du XVIe siècle et l’autel provient de l’atelier de Schranzhofer. Les niches illustrent des scènes de la vie de Marie, de l’Annonciation à l’apparition du Christ ressuscité à sa mère.

Contexte et histoire

Paprion fut l’un des deux aubergistes de San Candido au XVIIe siècle qui transformèrent un voyage en architecture : son contemporain plus jeune, Johann Klettenhammer, fit bâtir la chapelle de Lorette à la même époque. Pour les roturiers fortunés, ce mécénat était un moyen reconnu d’investir leur richesse dans la piété. L’ensemble fut construit par étapes : la rotonde d’Altötting — datée de 1633 par la municipalité et de 1632 dans le registre paroissial —, puis l’atrium de la Passion, puis la réplique de Jérusalem de 1653. Chacune correspond à une étape des voyages de Paprion et aux courants dévotionnels promus par l’Église après le concile de Trente.

Le mobilier s’accumula au cours du siècle suivant. Les statues de Matthias Schranzhofer, vers 1700, et de la famille Fasching, vers 1730, complétèrent les groupes antérieurs. Lorsque l’église voisine de San Maurizio fut fermée en application du décret de Joseph II en 1786, l’un de ses autels trouva ici une nouvelle place. Les premières études savantes de l’ensemble remontent à l’historien d’Innichen Egon Kühebacher, dont les travaux restent la référence citée par la paroisse.