Mamoiada

Mamoiada sorge sulle colline granitiche della Barbagia di Ollolai; il paese di pastori è noto ben oltre i confini della Sardegna per il suo rito invernale. I Mamuthones dal volto annerito, carichi di trenta chili di campanacci, avanzano lentamente dietro gli Issohadores dalle giacche rosse; musei, tombe e menhir raccontano il resto dell’anno.

Perché è importante

Pochi paesi di qualche migliaio di abitanti custodiscono un rito così impegnativo. Due volte ogni inverno i Mamuthones, mascherati, avvolti in pelli di pecora e caricati della carriga di campanacci di bronzo, percorrono le strade di Mamoiada in una lenta processione ritmica, guidata dagli Issohadores in giacca rossa, che lanciano una fune intrecciata sulla folla. Il comune documenta la tradizione nella sua forma attuale dalla metà dell’Ottocento. Nello stesso territorio si trova uno dei paesaggi preistorici più densi degli altopiani nuoresi: il portale turistico regionale conta circa quaranta domus de janas, trentadue nuraghi, dolmen, menhir e tombe dei giganti nel territorio parrocchiale.

Cosa osservare

Le due maschere funzionano insieme, non come costumi separati. Il Mamuthone è silenzio e ritmo: maschera nera di legno, pelle di pecora detta mastruca e campanacci dal peso complessivo vicino ai trenta chili. L’Issohadore è colore e gesto: corpetto rosso, maschera bianca e fune soha, con cui cattura lievemente gli spettatori. Entrambi compaiono per la prima volta il 16 e 17 gennaio, ai fuochi di Sant’Antonio; le sfilate proseguono poi durante il Carnevale fino al Martedì grasso, quando il fantoccio di paglia Juvanne Martis Sero viene portato in corteo, deriso e bruciato.

Il Museo delle Maschere Mediterranee, in piazza Europa, accosta le figure di Mamoiada a quelle di Grecia, Croazia, Spagna, Portogallo e altre regioni italiane con diorami, proiezioni video e costumi originali. Uno degli abiti da Mamuthone della raccolta risale ai primi anni dell’Ottocento. Tra i monumenti del paese si trova la stele granitica detta sa Perda Pintà, o stele di Boeli, alta oltre 2,5 metri e incisa con simboli di fertilità; la necropoli di sa Conchedda Istevene conserva sei tombe a camera datate al 3200–2800 a.C. Tra le chiese, si possono visitare Nostra Signora di Loreto, ricostruita alla fine del XVII secolo e coronata da una cupola affrescata, e il santuario campestre dei Santi Cosma e Damiano, circondato da una cinquantina di piccole cumbessias un tempo usate per ospitare i pellegrini.

Contesto e storia

Mamoiada si trova a circa 650 metri di quota, tra il massiccio del Gennargentu e il Supramonte, in un paesaggio di sorgenti, torrenti, pascoli e vigneti che ha plasmato un’economia agropastorale ancora visibile nei formaggi, nel pane carasau e nel Cannonau. La ricostruzione comunale del carnevale attesta la forma attuale delle maschere in documenti della metà dell’Ottocento; studiosi come Francesco Alziator, Pierleone Massajoli, Raffaello Marchi e Luis Van Gasteren hanno proposto origini mediterranee più antiche. Il significato del rito resta apertamente discusso; le interpretazioni agrarie e propiziatorie sono le più diffuse. Fino agli anni Settanta le maschere venivano tramandate informalmente tra famiglie; da allora se ne occupano associazioni e Pro Loco. Il portale regionale cita come ipotesi, non come dato certo, un toponimo d’epoca romana per l’insediamento: Manubiata. Oltre al museo delle maschere, il Sistema Musei di Mamoiada gestisce MATer, museo archeologico dedicato a menhir e nuraghi locali, e il Museo della Cultura e del Lavoro, che documenta il mondo pastorale da cui è nato il rito.