Mamoiada

Mamoiada se trouve dans les collines granitiques de la Barbagia di Ollolai. Ce village de bergers est connu bien au-delà de la Sardaigne pour ses rites hivernaux. Masques noirs et lourdes cloches des Mamuthones avancent à pas lents derrière les Issohadores en veste rouge ; musées, tombes et pierres dressées rythment le reste de l’année.

Pourquoi ce lieu compte

Peu de villages de quelques milliers d’habitants portent un rite aussi lourd. Deux fois chaque hiver, les Mamuthones — masqués, vêtus de peaux de mouton et chargés d’une carriga de cloches de bronze — parcourent les rues de Mamoiada en file lente et rythmée, sous la conduite des Issohadores en veste rouge, qui font tournoyer une corde tressée au-dessus de la foule. La municipalité documente la tradition sous sa forme actuelle depuis le milieu du XIXe siècle. La même campagne abrite l’un des paysages préhistoriques les plus denses des hautes terres de Nuoro : le portail touristique régional recense dans la paroisse environ quarante domus de janas, trente-deux nuraghes, des dolmens, des menhirs et des tombes de géants.

À observer

Les deux masques fonctionnent en duo plutôt qu’en costumes indépendants. Le Mamuthone associe silence et percussion : masque de bois noir, peau de mouton appelée mastruca et cloches dont le poids total approche trente kilogrammes. L’Issohadore incarne la couleur et le geste : vêtement rouge, masque blanc et corde soha avec laquelle il attrape légèrement les spectateurs au lasso. Tous deux apparaissent d’abord les 16 et 17 janvier, autour des feux de Sant’Antonio, puis pendant le carnaval jusqu’au mardi gras. Ce jour-là, l’effigie de paille Juvanne Martis Sero est promenée, raillée et brûlée.

Le Musée des masques de la Méditerranée, sur la Piazza Europa, compare les figures de Mamoiada à leurs équivalents de Grèce, Croatie, Espagne, Portugal et d’autres régions d’Italie, au moyen de dioramas, de projections vidéo et de costumes originaux. Un costume de Mamuthone de la collection date du début du XIXe siècle. Dans le même ensemble de monuments, la dalle de granite dite sa Perda Pintà, ou stèle de Boeli, dépasse 2,5 mètres et porte des symboles de fertilité sculptés. La nécropole de sa Conchedda Istevene comprend six tombes à chambre datées de 3200–2800 av. J.-C. Parmi les églises du village, remarquez Nostra Signora di Loreto, reconstruite à la fin du XVIIe siècle et couronnée d’une coupole ornée de fresques, ainsi que le sanctuaire rural des saints Cosma et Damiano, entouré d’une cinquantaine de petites cumbessias qui accueillaient autrefois les pèlerins.

Contexte et histoire

Mamoiada se trouve à environ 650 mètres d’altitude, entre le massif du Gennargentu et le Supramonte. Sources, torrents, pâturages et vignes ont façonné une économie agro-pastorale toujours visible dans ses fromages, son pane carasau et son cannonau. L’histoire municipale du carnaval situe la forme actuelle des masques dans des documents du milieu du XIXe siècle ; des chercheurs comme Francesco Alziator, Pierleone Massajoli, Raffaello Marchi et Luis Van Gasteren leur ont attribué des racines méditerranéennes plus anciennes. Le sens du rite reste ouvert au débat ; les interprétations agraires et propitiatoires sont les plus courantes. Jusqu’aux années 1970, les masques étaient transmis informellement entre familles ; des associations et la Pro Loco en assurent depuis la garde. Le portail régional mentionne un toponyme hypothétique de l’époque romaine, Manubiata, tout en précisant qu’il s’agit d’une conjecture. Outre le musée des masques, le système muséal de Mamoiada gère MATer, musée archéologique consacré aux menhirs et aux nuraghes locaux, et le Musée de la Culture et du Travail, qui documente le monde pastoral à l’origine du rite.