Mamoiada

Mamoiada liegt in den Granithügeln der Barbagia di Ollolai. Das Hirtenland ist für ein Winterritual bekannt, dessen Ruf weit über Sardinien hinausreicht. Geschwärzte Mamuthones mit dreißig Kilogramm Glocken schreiten langsam hinter den rot gekleideten Issohadores her; Museen, Gräber und Menhire prägen den Rest des Jahres.

Warum es wichtig ist

Nur wenige Dörfer mit einigen tausend Einwohnern tragen ein derart gewichtetes Ritual. Zweimal im Winter ziehen die Mamuthones – maskiert, in Schaffelle gehüllt und mit einer carriga aus Bronze glocken behängt – in langsamen, rhythmischen Reihen durch Mamoiadas Straßen. Die Issohadores in roten Jacken führen sie an und schwingen dabei ein geflochtenes Seil über der Menge. Die Gemeinde dokumentiert die Tradition in ihrer heutigen Form seit der Mitte des 19. Jahrhunderts. In derselben Landschaft liegt eine der dichtesten vorgeschichtlichen Fundlandschaften des Nuoro-Hochlands: Das regionale Tourismusportal zählt innerhalb der Pfarrgemeinde etwa 40 domus de janas, 32 Nuraghen, Dolmen, Menhire und Gigantengräber.

Worauf Sie achten sollten

Die beiden Maskengestalten gehören als Paar zusammen und sind keine voneinander unabhängigen Kostüme. Der Mamuthone steht für Stille und Rhythmus: schwarze Holzmaske, Schaffellgewand mastruca und Glocken mit einem Gesamtgewicht von annähernd 30 Kilogramm. Der Issohadore verkörpert Farbe und Bewegung: roter Oberkörper, weiße Maske und ein Seil namens soha, mit dem er Zuschauer leicht einfängt. Beide treten erstmals am 16. und 17. Januar bei den Feuern des heiligen Antonius auf. Danach sind sie während der Karnevalszeit bis zum Faschingsdienstag zu sehen, wenn die Strohpuppe Juvanne Martis Sero durch die Straßen getragen, verspottet und verbrannt wird.

Das Museo delle Maschere Mediterranee an der Piazza Europa stellt die Figuren Mamoiadas Masken aus Griechenland, Kroatien, Spanien, Portugal und anderen Regionen Italiens gegenüber. Dafür nutzt es Dioramen, Videoprojektionen und Originalkostüme. Ein Mamuthone-Kostüm der Sammlung stammt aus dem frühen 19. Jahrhundert. Im selben Ensemble steht die über 2,5 Meter hohe Granitplatte sa Perda Pintà, auch Stele di Boeli genannt, mit eingemeißelten Fruchtbarkeitssymbolen. Die Nekropole sa Conchedda Istevene umfasst sechs Kammergräber aus der Zeit zwischen 3200 und 2800 v. Chr. Unter den Dorfkirchen lohnen die Nostra Signora di Loreto, die Ende des 17. Jahrhunderts wiederaufgebaut und mit einer Freskenkuppel versehen wurde, sowie das ländliche Heiligtum Santi Cosma e Damiano. Es ist von etwa 50 kleinen cumbessias umgeben, in denen früher Pilger wohnten.

Kontext und Geschichte

Mamoiada liegt etwa 650 Meter hoch zwischen dem Gennargentu-Massiv und dem Supramonte. Quellen, Bäche, Weiden und Weinberge prägten eine agro-pastorale Wirtschaft, die noch heute in Käse, pane carasau und Cannonau sichtbar ist. Die Gemeindegeschichte des Karnevals hält fest, dass die Masken in ihrer heutigen Form in Dokumenten aus der Mitte des 19. Jahrhunderts erscheinen. Forschende wie Francesco Alziator, Pierleone Massajoli, Raffaello Marchi und Luis Van Gasteren vertreten ältere, mediterrane Ursprünge. Die Bedeutung des Rituals wird weiterhin diskutiert; agrarische und schutzbringende Deutungen sind am verbreitetsten. Bis in die 1970er Jahre wurden die Masken informell innerhalb der Familien weitergegeben. Seither kümmern sich Vereine und die Pro Loco um ihre Bewahrung. Das regionale Portal erwähnt einen hypothetischen Ortsnamen aus römischer Zeit, Manubiata, kennzeichnet ihn jedoch ausdrücklich als Vermutung. Neben dem Maskenmuseum betreibt das Sistema Musei di Mamoiada MATer, ein Archäologiemuseum zu Menhiren und Nuraghen der Umgebung, sowie das Museo della Cultura e del Lavoro, das die Hirtenkultur dokumentiert, aus der das Ritual hervorging.